O pastor, pai e conferencista fala sobre seu trabalho em casa e explica sua mudança para a Zâmbia com sua esposa e sete de seus filhos
Voddie Baucham é marido, pai, pastor, autor, professor, palestrante em conferências e plantador de igrejas. Atualmente, serve como pastor de pregação na Grace Family Baptist Church em Spring, Texas. Também atuou como professor adjunto no Reformed Theological Seminary em Houston. Seja ensinando sobre questões clássicas de apologética, como a validade e historicidade da Bíblia ou a ressurreição de Cristo, seja ensinando sobre questões culturais, como papéis de gênero, casamento e família, ele diz que seu objetivo é ajudar as pessoas a compreenderem a importância de pensar e viver biblicamente em todas as áreas da vida. Tivemos esta conversa em um evento promovido pela Alliance Defending Freedom.
Você se tornou bastante conhecido dentro da comunidade de ensino doméstico, ao menos em parte porque tem nove filhos em homeschooling. Como decidiu educá-los em casa?
Eu não sabia nada sobre homeschooling. Eu trabalhava em uma igreja em Sugarland, Texas, e havia ali um forte grupo de famílias que educavam em casa. Nossos dois filhos mais velhos eram os únicos que tínhamos na época, e haviam começado a estudar na escola cristã que fazia parte de nossa igreja. Conheci esses homeschoolers e fiquei intrigado, principalmente porque nunca tinha ouvido falar sobre isso.
Isso foi há cerca de 15 ou 20 anos. O homeschooling era algo relativamente novo. Por que escolheu isso em vez de uma escola cristã?
À medida que investiguei e que compreendi o conceito de assumir plenamente o mandato do discipulado, isso se tornou cada vez mais atraente para mim. Quando descobri o que estava acontecendo na comunidade de ensino doméstico… a ideia de poder adaptar a educação às necessidades de nossos filhos e aos desejos específicos de nossa família simplesmente se tornou mais atraente para mim. A ideia de não estar de certo modo sobrecarregado pelo horário, pela agenda e até mesmo pelo currículo de outras pessoas, essas coisas simplesmente se tornaram cada vez mais atraentes para mim. Foram essas coisas que começaram a nos conduzir naquela direção.
Desde então você se tornou um defensor muito apaixonado do ensino doméstico, e também se tornou um defensor apaixonado de que os pais assumam responsabilidade por suas famílias, certo?
É interessante; sempre faço uma piada. Digo: “Se você já esteve no ministério pastoral por mais de quinze minutos, sabe que o pedido de oração número 1 das mulheres casadas na igreja é que meu marido seja o líder espiritual do nosso lar”. Os homens no ministério pastoral logo começam a balançar a cabeça, como quem diz: “É, isso é verdade. Esse é o anseio das mulheres cristãs”. Há uma escassez de liderança nos lares cristãos, no que diz respeito a homens fazendo e sendo o que são chamados a fazer e ser. Isso está ligado a uma real falta de compreensão entre os homens sobre como é essa descrição de trabalho, associada a certos elementos do movimento feminista que de certo modo demonizaram até mesmo a própria palavra patriarca. Junte tudo isso, e você tem homens que não sabem o que fazer, não sabem como fazer e não têm certeza se é certo fazer. O resultado disso, é claro, são lares que não estão sendo conduzidos por pais.
O que os homens deveriam estar fazendo? Se pudesse dar apenas alguns minutos de conselho aos homens, qual seria? No livro What He Must Be If He Wants to Marry My Daughter… eu resumo em quatro P: priest, prophet, provider, protector (sacerdote, profeta, provedor, protetor). [Ele deve ser] o líder espiritual, aquele que é o sacerdote ou intercessor de sua família; aquele que é o profeta, o instrutor de sua família; o provedor, aquele que garante que sua família tenha o que precisa; e o protetor, aquele que se coloca entre sua família e qualquer pessoa ou coisa que possa lhes fazer mal.
Cada vez mais os homens estão prolongando a infância até o final dos vinte anos, início dos trinta, e às vezes até mais. O que está causando isso, em sua opinião? Isso é um fracasso da igreja? É uma estratégia de Satanás? É a influência corrosiva da cultura?
É a conspiração de todas essas coisas juntas. Nós não esperamos muito dos homens, e por muito tempo tentamos convencer nossos filhos de que não existem diferenças entre homens e mulheres. O que isso cria é passividade nos homens. Os homens não sabem mais se é certo puxar uma cadeira ou abrir uma porta, então o que fazem? Ficam parados e não fazem nada. Penso que essa passividade é um subproduto de todas essas coisas que você mencionou. Falhamos em instruir, e falhamos em permanecer firmes diante da oposição. O resultado disso são homens que, de fato, foram castrados em muitos aspectos.
Essa é uma das razões pelas quais o senhor quis educar seus filhos em casa, para poder colocá-los no caminho certo?
Educação é discipulado. Quem quer que esteja educando nossos filhos está discipulando nossos filhos. Jesus disse: “O discípulo não está acima do seu mestre; todo aquele, porém, plenamente instruído, será como o seu mestre”.
O que devemos ensinar a nossos jovens para que não fiquem presos em um desenvolvimento interrompido?
Creio que precisamos ensiná-los a masculinidade bíblica. Creio que precisamos ensiná-los os quatro P. Creio que, desde cedo, precisamos ajudá-los a compreender, quando ainda são meninos, que na verdade estão se preparando para ser maridos e pais. Você diz isso, e as pessoas reagem: “Espere um minuto. E se eles não se tornarem maridos e pais?” Bem, se você prepara um homem para ser marido e pai, para ser sacerdote, profeta, provedor e protetor, e Deus não lhe dá uma esposa, você não perdeu nada. Mas se você não o prepara para ser essas coisas e Deus lhe dá uma esposa — o que acontece em mais de 90% dos casos — você perdeu muito.
Algumas das questões de que temos falado em relação à masculinidade são hoje mais agudas na comunidade negra. A solução é a mesma?
Sim, por várias razões. Creio que, em primeiro lugar, há uma taxa de 72% de nascimentos fora do casamento na comunidade negra, e os pais são de importância vital. Sabemos disso por todas as ciências sociais. Sabemos que, quando se fala em taxas de encarceramento, taxas de evasão escolar, quando se fala em índices de violência, em atividade criminosa e todas essas coisas, a ausência do pai é um indicador para todas elas.
Lembro-me de Martin Luther King Jr. dizendo que a hora mais segregada na América é às 11 horas da manhã de domingo. Do seu ponto de vista como pastor negro, as coisas estão melhorando ou piorando?
As coisas estão incrivelmente melhores. Não estão soltando cães contra pessoas negras nem jatos de mangueira contra pessoas negras. As coisas estão melhores, sem dúvida, mas penso que há pessoas que têm interesse em que as coisas não melhorem, ou pelo menos interesse em não permitir que as pessoas reconheçam o fato de que as coisas estão melhorando. A indústria da queixa racial é uma indústria bilionária.
Você está falando de pessoas como Al Sharpton e Jesse Jackson?
Com certeza. Não apenas eles, mas também outras organizações como a NAACP e outras que arrecadam milhões e milhões de dólares com base na ideia de que as coisas estão ruins e vão piorar, a menos que tenhamos essas organizações à frente. Quando você tem uma indústria bilionária comprometida em comunicar às pessoas que, não importa o que vejam, as coisas estão ruins, piores do que jamais foram, as pessoas vão acreditar nisso em grande medida. Mas, sim, as coisas estão melhores.
E quanto à igreja? Sempre que vou a reuniões como esta, por exemplo, elas ainda são esmagadoramente brancas. Parece haver muita angústia sobre a necessidade de alcançar afro-americanos e outras minorias. Isso é equivocado?
Você vê um evento como este, e os brancos chegam, e há apenas alguns negros, e existe essa angústia. Há aquele senso de: o que precisamos fazer? Mas você vai a um evento predominantemente negro, e minha experiência é que essa angústia não existe. Os negros não ficam sentados se perguntando: “O que temos de fazer para mudar isso?”
Então deveríamos simplesmente não nos preocupar com isso?
Tive conversas com pastores em lugares como Nebraska e Wyoming, onde simplesmente não há muitas etnias. Eles lamentam o fato de que suas igrejas não parecem muito diversas, mas suas igrejas são saudáveis. São acolhedoras para todas as pessoas. Não estão sendo abertamente negativas, ofensivas ou hostis. Não estão rejeitando ninguém. Não é um problema de pecado no qual estivessem dizendo: “Você não é bem-vindo aqui”. Mas ainda assim há essa angústia. Não creio que isso seja nada saudável. Penso que o que precisamos fazer é nos examinar e ter certeza de que estamos comprometidos em fazer e ser tudo o que podemos fazer e ser dentro da comunidade que Deus nos deu, alcançar todas as pessoas que Deus nos enviar e não ficar ali dizendo: “Ah, estou triste porque a alma dessa pessoa que foi salva tinha essa cor por fora em vez daquela cor por fora”.
Agora, se temos um problema de não sermos acolhedores, se temos um problema de racismo dentro de nossas igrejas, então isso é pecado, e precisa ser tratado, precisa ser confessado. Mas se você está falando de diversidade pela diversidade em si, isso não é saudável.
Você é professor adjunto no Reformed Theological Seminary. A tradição da igreja negra na América geralmente parece mais wesleyana ou não reformada. É justo dizer isso?
Não. Thabiti Anyabwile escreveu um livro traçando as raízes históricas do movimento reformado entre os negros na América. Foi surpreendente para muitos perceberem que nem sempre foi assim. Há mais pensadores, pastores e teólogos negros reformados do que você provavelmente imagina… O fato é que não há muitos reformados, ponto final, sejam negros ou brancos. Há menos reformados do que a maioria das pessoas pensa, porque muitos acreditam que, se você é calvinista, então é reformado. Isso é apenas uma parte do quebra-cabeça.
Qual é o núcleo da teologia reformada para você?
Para mim, os três C: calvinistic, covenantal e confessional (calvinista, pactual e confessional). Ironicamente, as primeiras confissões batistas são confissões batistas reformadas. Nossa igreja é uma igreja que adota a Segunda Confissão Batista de Londres… Nossas raízes e nossa herança são reformadas. Somos os reformadores radicais. Reformamos quanto ao batismo quando nossos irmãos presbiterianos pararam ali; por isso argumentaríamos que somos, na verdade, mais reformados do que os presbiterianos. Essas são nossas raízes.
Você jogou futebol americano em nível universitário, mas reluta em falar sobre isso. Por quê?
Há essa tentação. Há a tentação de fazer de nosso ministério sobre nós e sobre a nossa história. Precisei sair disso. Precisei aprender que há uma história que fui chamado a contar, e não é a minha história. É a história de Cristo.
Você tem ido à Zâmbia por vários anos, e agora tomou a decisão de se mudar para a Zâmbia com sua família.
Fui pela primeira vez há sete anos. Paul Washer, um querido amigo meu, me falou sobre a obra que estava acontecendo entre os batistas reformados da Zâmbia… Fui e preguei em uma conferência que eles realizam anualmente no final de agosto, uma conferência de pastores e de famílias. Voltei sete anos atrás e disse à minha esposa: “Acho que quero ser sepultado lá”. Foi algo incrivelmente impactante, e a compatibilidade entre a obra para a qual Deus me chamou, a preparação que Deus me deu e as necessidades daquele lugar, bem como muitas outras coisas, fizeram com que isso se tornasse uma prioridade para mim nos últimos sete anos… Minha esposa e eu e nossos sete filhos mais novos estivemos lá em agosto, e ficou claro para nós que agora é o momento. Submetemos isso à nossa igreja e à nossa liderança para ver o que o Senhor diria por meio deles e se confirmariam que é isso que o Senhor quer que façamos.
Fale-me sobre a African Christian University, qual é a oportunidade e o que o senhor fará lá.
A African Christian University, que pode ser encontrada em acu-usa.com, é fruto da visão dos batistas reformados da Zâmbia, que, nos últimos 25 anos, têm realizado, em minha opinião, o trabalho autóctone mais frutífero que conheço em qualquer lugar. Eles plantaram de 25 a 30 igrejas, formando e treinando pastores que estão realizando um ministério incrivelmente frutífero e fiel. Essa universidade é um desdobramento disso, e o seminário é um desdobramento disso. Sua influência tem crescido em toda a região, e pessoas de todo o continente têm começado a procurá-los e pedir sua ajuda para fazer em outros lugares o que Deus tem feito na Zâmbia.
O que o senhor gosta de fazer para se divertir?
Sou um artista marcial competitivo. Treino e compito em jiu-jítsu brasileiro. É também, de certo modo, meu principal meio de alcance. Digo sempre às pessoas que, quando comecei no BJJ, pela primeira vez em muito tempo, realmente tive amigos que não eram cristãos. Quero dizer amigos de verdade, não apenas pessoas que vejo de vez em quando, mas pessoas com quem compartilho sangue, suor e lágrimas no tatame e com quem vou competir em equipe… Não há nada como o combate corpo a corpo, homem a homem, e eu gosto disso.
Está estabelecido que aos homens está ordenado morrer uma só vez e, depois disso, o juízo, diz a Bíblia. O que o senhor gostaria que dissessem a seu respeito quando já não estiver aqui?
Que eu engrandeci a Cristo. Isso é o que eu quero que seja o julgamento: que eu tenha engrandecido a Cristo.
Warren Cole Smith é o apresentador do Listening In, da WORLD Radio. Anteriormente, serviu como vice-presidente e editor associado da WORLD. Atualmente, é presidente da MinistryWatch e escreveu ou coescreveu diversos livros, incluindo Restoring All Things: God’s Audacious Plan To Change the World Through Everyday People. Warren reside em Charlotte, Carolina do Norte.
Tradução: Felipe Sabino