A inauguração de uma nova aliança por parte de Deus não significa que Ele cometeu um erro na antiga aliança.

A segunda vinda de Cristo é uma doutrina fundamental da fé cristã histórica.

Os dispensacionalistas quebram a Escritura em unidades distintas; teólogos do pacto consistentes não.

Todos os estudantes do Apocalipse são familiares com o “número da Besta” (Ap 13:.8a), que é “o número do seu nome” (Ap 13.17b). Esse número terrível é “666”. Nesse número está contida a identidade específica da Besta, uma identidade confirmada por várias linhas de evidências adicionais dentro do Apocalipse.

A presente seção deste livro trata da questão vitalmente importante da data da composição do livro de Apocalipse, que foi escrito enquanto João estava exilado em Patmos. O leitor deveria lembrar que na Introdução observei que esse assunto é uma dificuldade importantíssima que confronta o estudante do livro de Apocalipse.

Mateus 7.13-14 é uma passagem popular que, superficialmente, parece ser contraditória à perspectiva pós-milenista.

Quanto mais próximo João chega à sua conclusão, mais aparece o glorioso resultado. Em Apocalipse 20, ele olha o futuro distante (o milênio começa no século I, mas o período necessariamente requer sua extensão além do espaço de tempo do próximo/breve tempo da estrutura do livro).

Outra questão hermenêutica importante (mas que não tem uma relação necessária com a questão mais ampla do pós-milenismo, visto que nem todos os pós-milenistas a adotam) é a do preterismo. O termo “preterismo” é baseado no latim preter, que significa “passado”. Preterismo refere-se ao entendimento de que certas passagens escatológicas já foram cumpridas.

As setenta semanas de Daniel 9.24-27 é provavelmente uma das profecias mais familiares do Antigo Testamento para os estudantes evangélicos de escatologia. Todavia, ao mesmo tempo, ela é uma das passagens mais mal-entendidas no Antigo Testamento. Essa difícil profecia tem recebido proeminência especial no sistema dispensacionalista.

Um dos assuntos mais familiares em discussões sobre a escatologia cristã é o reino milenar de Cristo mencionado por João em Apocalipse 10.1-6. A palavra “milênio” é baseada na tradução latina da frase “mil anos”, que é encontrada seis vezes em seis versículos.